【木头脑子 · 随笔】《劝学篇》背后的荀子，你认识么？

作者： （奥克兰）木头脑子

 

说到荀子，首先想起的便是《劝学》里面流传千古的佳句：“青，取之于藍而胜于藍；冰，水為之而寒于水”， 再有便是“人之初，性本恶”了。

这文章和学说都很有名，但对荀況先生中国历史的影响却远远超于这两组佳句。

 

荀子有两个入室弟子，一个叫李斯，一个叫韩非。这俩人对后世的影响之大，那是有目共睹的。

作为孔丘和韩非的中介，荀況，从孔丘手里一面将等级观念传递给韩飞，一面又接过人治的原则，交给韩非。所谓法家，与其说是法以法治国，不如说是以人君或人主治天下。没错，就是荀況奠定中华千年人主治天下的基石！

后来的秦始皇与其说是韩非、李斯造就的，不如说是早就是由荀況决定的。孟子的帝师立场，在与贵民轻君，因为人性本善；而荀況的政治理念则在于以君驭民，因为人性本恶。孟轲以贵民轻君的民本主义，发展了孔丘的礼本主义，荀況则用以君驭民的隆礼重法，改造了孔丘的克己复礼。

孔子热衷于德治，但不含强制的成份，强调德化天下；荀子“隆一而治”，是非如此不可的强制性权威！强调仁，义，威！重在威。

这个“威”字被他的弟子韩非推到了极致，这也是李斯建议始皇焚书埋儒的思想源头。

荀子做为焚书坑儒的始作俑者、做为法家的思想源头，人主治天下的奠基人，对中国历史的影响怎是一篇《劝学》了得！

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